Церква Миколая, Львів
Запитання священику

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

    Сьогодні четвер, 20 липня 2017 р.Б.

ПРОСЛАВЛЕННЯ ХРЕСТА ГОСПОДНЬОГО

Опублікував о. Петро Політило в понеділок, 26 вересня 2016 р.Б.
в категорії Публікації

98abffe3b922-4Апостоли, святі отці, а слідом за ними вся літургійна традиція Церкви прославляють Хрест в найпіднесеніших виразах. Святий апостол Павло «хвалиться» Хрестом, преподобний Єфрем Сирін, вихваляючи Хрест, вимовляє довге перерахування: «Хрест – воскресіння мертвих. Хрест – надія християн. Хрест – жезл кульгавим. Хрест – розрада бідних. Хрест – узда для багатих, скинення гордовитих. Хрест – пам’ятник перемоги над демонами. Хрест – надія відчайдушних, кормило для мореплавців. Хрест – стіна оточеним ворогами. Хрест – батько сиріт, радник правдивих. Хрест – розрада скорботних, хранитель немовлят, слава чоловіків, вінець старців ». Його доповнює святий Феодор Студит: «Хрест є багатство, ціннішк всякого іншого багатства. Хрест є найбезпечнішим притулком для християн. Хрест є нпйлегшим тягарем, покладеним на плечі учнів Христових. Хрест є найсолодшою розрадою для душ скорботних. Хрест є примиритель і посередник між небом і землею. Хрестом була знищена смерть і Адаму повернуте життя ».

Ми вже звикли це чути – але за часів апостолів і навіть за часів отців це звучало викликом. Хрест не асоціювався з чимось славним і переможним. Зовсім навпаки. Хрест був символом відрази і жаху.

З часів Каїна люди винайшли багато способів позбавити ближнього свого життя; технологія страт постійно розвивалася і досягла великої витонченості. У стародавньому світі (як і пізніше, в середні віки) смертна кара була публічною виставою, в ній була певна режисура, театральність. Людину умертвляли на очах у натовпу – головним чином для навіювання належного страху. Але страчуваний, який мав померти, отримував певного роду трибуну: він міг сказати щось, що люди запам’ятають, кинути останні закиди катам або проголосити правоту своєї справи. Томас Мор, зійшовши на ешафот, вигукнув: «Я вмираю вірним слугою короля, але перш за все – Бога!» – І ці слова – слова людини, яка ставить борг перед Богом вище волі монарха, – потім повторюють в поколіннях.

Мору відрубали голову; коли важке лезо розсікає шкіру, шийні хребці, нерви, м’язи, артерії, так що голова валиться в кошик, страчуваний не встигає відчути болю. Людина мужня і цілком впевнена у своїй невинності може прийняти таку смерть з великим спокоєм, як Томас Мор і зробив. У цьому випадку смерть стає тріумфом, демонстрацією мужності і стійкості, які обов’язково справлять враження на людей.

Римляни зовсім не хотіли, щоб страта їх супротивників перетворювалася в надихаючу демонстрацію стійкості героїв перед лицем смерті. Як і в попередніх їм імперіях – ассірійців, вавилонян, персів, македонців, вони знали, як позбавити смерть найменших ознак «красивості», героїзму, романтичності. Ті, хто кидав виклик їх владі, повинні були вмирати не тільки болісно, але і ганебно – в страчуваного не повинно було залишитися ні краплі сили, ні краплі гідності; єдине враження, яке вони повинні були справляти на людей, – це відраза і жах.

Тому людини спочатку бичували спеціальними бичами з вшитими в них свинцевими шипами і гострими шматками кістки – які роздирали тіло на шматки, потім змушували тягти важку поперечину хреста на спині, потім прибивали великими цвяхами за руки і за ноги … Це точно не залишало місця для надихаючих промов і красивих легенд.

Це було граничною поразкою і безчестям. Після всього цього найкраще, що можна було зробити з страченим, – його забути, як забувають щось огидне і ганебне. І ось огидне знаряддя смерті робиться знаряддям слави і перемоги; інструмент моторошної тортури – знаменням надії. Яким чином?

Бог перетворює його на знаряддя порятунку. Бог став людиною в особі Господа нашого Ісуса Христа – людиною, в усьому подібним нам, крім гріха. І ця Людина приймає смерть – страшну і огидну смерть на Хресті – заради нас, людей, і ради нашого спасіння. Він здобуває перемогу і створює Царство, але це зовсім не та перемога і зовсім не те царство, якого люди зазвичай хочуть – і якого хотіли Його сучасники.

Перемоги в цьому світі здобувають ті, хто чинить насильство, – ті, хто може наказати своїм легіонерам порубати на шматки, заколоти або розіп’яти кого завгодно. Ті, у кого легіонерів більше.

Христос перемагає, зазнаючи насильства. У світі перемагають ті, хто несе смерть на вістрях своїх мечів і списів; Христос перемагає, приймаючи смерть. Страсна п’ятниця – день, коли люди вбили Бога, – стає днем, коли Бог врятував людей.

Царства цього світу тримаються на насильстві, і римляни це чудово розуміли. Їх правителі примушують людей до покори страхом болю і смерті. Христос творить Царство, яке тримається на довірі і любові.

Він збирає Своїх підданих не примусом, а любов’ю і вірою; не погрожуючи, а просячи; показуючи Себе не грізним воїном із піднесеним мечем, а Тим, Хто смиренно приймає смерть за інших.

І це Царство перемагає: проходить три століття, і сам римський імператор схиляється перед Хрестом. І воно переможе в вічності – коли, за словом преподобного Єфрема Сиріна, «Хрест з’явиться на небі з усім воїнством ангельським, опромінюючи всю землю від кінців і до кінців її більше світлості сонячної і сповіщаючи прихід Владики Христа».

Прославляючи Хрест, ми проголошуємо віру в те, що в результаті перемагає не насильство, яке залякує і примушує, а любов, яка терпить розп’яття. І ми стаємо на бік цієї любові в світі, яким править насильство, – тому що, як члени Церкви Христової, ми належимо до прийдешнього світу, де вже не буде насильства – а буде тільки любов.

Підготував: прот. Петро Політило

Тут йдеться про: , ,

Поки що немає думок